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本源等问题的方便设施，它并不是终极精神实体，因为佛教是反对实体主义的。
如来藏又称自性清净心、自性清净藏，指隐藏于一切众生之贪嗔烦恼中的自性清净如来法身。依大乘佛典所述，如来藏虽为潜伏于众生杂染身中的烦恼所缠缚，然本性清净，不受污染，具足无量性德而常恒不变。如《楞伽阿跋多罗宝经》卷二云：“世尊修多罗说，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中。如大价宝垢衣所缠，如来之藏常住不变...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310652116.html
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tathagata—garbha，指隐藏于一切枣生贪嗔烦恼身中、自性清净的如来法身。此又称自性清净心，自性清净藏。如来藏虽覆藏于烦恼中，卯不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。如《胜鬘经·法身章》曰：“...提出了为客尘烦恼污染之心，可以净化的可能性。部派佛教时代，大众部、分别说部，都认为有自性清净性。法藏部所传的《舍利弗毗昙》中，也有受客尘烦恼覆蔽之心是假心，清浮心是真心之说。 公元世纪开始前后，大乘...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
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不留情，繁兴永处那伽定』。
大圆镜智性清净者，因第八阿赖耶识到佛果位转成大圆镜智之时，即舍去了一切有漏劣无漏的生死之法，与清净的平等法界相应，无漏有为无为彻底圆明。但清净法界虽然自性本然，生佛...一切戒法，皆从释迦牟尼佛身等流而出，法身生佛不二，本来自性清净，自性清净即是戒体，故受戒是不从他得，要以各人自性无垢心为清净戒体，方名得戒。则各人所得自性戒，即同六祖自性戒；而在此受戒者，亦应知戒和尚...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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明远离劣乘作意(k.14-15)”分为“所成(k.14)”及“能成(k.15)”；而将“5、明遮怖畏无自性自性清净(k.16-19)”分为“5.1、示怖畏处(k.16)”、“5.2、遮怖畏无自性(k.17)”及“5.3、遮怖畏自性清净(k.18-19)”。如：(k.表示偈颂，并以楷体标示智吉祥的新增部分) 1、明修行分别 k.1-6 1.1、明知义 k.1 1.2、明知法 k.2 ...
释善音
|佛学论文|因明|五明|
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真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。 真如门摄相用以归体，直谈真如，真如就是真心。此真如不仅有如实空义，还有如实不空义。由如实空显自性清净；由如实不空具足一切非妄之法(即净法)。又由真如于一切诸法平等，即同时俱摄一切法，不舍一法，亦系摄一切杂染法，即有摄染相。因此，...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064642667.html
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（三）自性清净、客尘烦恼与转依二义的问题 （四）“转依”二义的“交涉”的考察：真谛唯识学之通染净二分之转依与一心开二门 1.真谛唯识学之通染净二分之转依 2.从真谛之“依他起通二分的转依说”到...转舍”而言，是对杂染的“非显现”而言，而“转得”是从有垢真如转换到无垢真如的意思；另一方面，如来藏说之转依则是指“真如之基层”，在此以“自性清净”与“离垢清净”（《宝性论》）的关系说之。高崎直道指出，《...
赖贤宗
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在其《华严一乘教义分齐章》中说真心之“随缘不变不变随缘”中有如此的话，他说：“虽复随缘成于染净，而恒不失自性清净。只由不失自性清净，故能随缘成染净也。”前一语是成立的，但后一语则不切。因为真心之自性清净并不分析地直接的函著能随缘成染净，随缘成染净是无明之插入，真心辩证地转成念（阿黎耶诚，所谓真心底现实面）而成立的，吾人只能说：“只因不失自性清净，故虽随缘成染净而可还灭”，而不能说：“只由不失自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之根据。总括《坛经》所言，自性可有以下五义【参方立天：《性净自悟》，《哲学研究》，1994年第5期。】：其一，自性是清净性。“自性清净”【《坛经》第18节。】、 “自性常清净”【《坛经》第20节。】等...无相、无住、无念阐释自心、自性的体、相、用。 无相的标准定义是“于相而离相”。“外离一切相，但能离相，性体清净，此是以无相为体。”【《坛经》第17节。】这样的“无相”是对心体本然状态的一种说明。世人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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娑婆诃。” 1、为什么叫揭谛？就是快啊！快啊！赶快成就般若智慧。 2、印度文：揭谛、揭谛 … 三个连在一起，它的意思：清净啊！清净啊！让我们自性清净心赶快现前。自性清净就没有杂质，现在我们有很多杂质、污染、烦恼，修这个法很容易相应，这是要你清净的，当你开始受到清净洗涤的时候，你的污染就会澄清。修这个自性清净心的法，不仅自性清净，还可了生死、出三界，它可以跟整个法界相交融相合一，这才是它尊贵的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第八识，阿赖耶识所俱有的本来自性清净涅盘性的体性告诉我们。如此一来，我们就能了知阿赖耶识即使是在凡夫众生位中，亦具有真如性、圆成实性，不变清净性，不可如法莲法师一样，误认为阿赖耶识心体无清净性，具有染污性，有变异性。然而此法难信，诚然，唯有真正信根圆满成熟的众生，才能必定信 佛，莫要说 世尊处处显说隐说告诉我们第八识自性清净而有染污难信之法，其实真正信根圆满成熟的众生， 佛只要说一次，只说一句...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001161976.html